- 金臺(tái)資訊
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- 2025年6月27日 10:40
工聯(lián)網(wǎng)消息(IItime) 2022年底，ChatGPT橫空出世，瞬間打破人類(lèi)對(duì)人工智能的固有認(rèn)知。緊隨大語(yǔ)言模型，Midjourney、Runway、Meta等生成式人工智能在文字、圖像、音視頻創(chuàng)作等多模態(tài)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)革命性突破。至此，一場(chǎng)前所未有的“智能風(fēng)暴”開(kāi)始席卷全球，人類(lèi)社會(huì)正面臨前所未有之大變局。
千百年來(lái)，人類(lèi)文明的演進(jìn)，就是一部社會(huì)化大分工不斷細(xì)化的歷史。現(xiàn)如今，人工智能以其卓越的類(lèi)人能力和超人能力，正在打破這一延續(xù)數(shù)千年的分工邊界。人工智能正由人的工具迅速演進(jìn)為人的助手甚至伙伴，并與人類(lèi)形成深度協(xié)作關(guān)系，人機(jī)協(xié)同創(chuàng)新時(shí)代已初見(jiàn)端倪。
由此，筆者推斷，人類(lèi)社會(huì)正站在又一次社會(huì)化大分工的歷史性節(jié)點(diǎn)上，由“人人分工”時(shí)代朝著“人機(jī)分工”時(shí)代跨越，一個(gè)風(fēng)云激蕩的時(shí)代來(lái)臨了!
這場(chǎng)歷史性跨越，將深刻改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。隨之而來(lái)的是，高等教育也被推到了分水嶺，其功能定位、存在形態(tài)、知識(shí)生產(chǎn)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與培養(yǎng)模式等均面臨著顛覆性變革。
站在科技狂飆與人類(lèi)行走的交匯點(diǎn)上，我們亟須重新審視人類(lèi)的未來(lái)和高等教育的責(zé)任：
其一，何為人的主體性和存在價(jià)值？
其二，人的認(rèn)知能力和成長(zhǎng)過(guò)程將如何改變？
其三，大學(xué)將何去何從？
在這場(chǎng)正在到來(lái)的文明范式革命中，人的主體性正被消解，其存在的價(jià)值正被削弱，人類(lèi)有可能集體走向迷失。而守護(hù)人的存在價(jià)值，是我們應(yīng)對(duì)這場(chǎng)大變革之關(guān)鍵所在。
在諸多應(yīng)變之策中，教育無(wú)疑肩負(fù)著最根本的歷史使命。教育所面臨的不僅僅是技術(shù)適應(yīng)性問(wèn)題，也不僅僅是知識(shí)傳承與創(chuàng)新問(wèn)題，而是如何在人機(jī)分工時(shí)代存續(xù)“人之為人”之根本，堅(jiān)守人的主體性等重大原則性問(wèn)題。
面對(duì)這場(chǎng)突如其來(lái)的大挑戰(zhàn)，當(dāng)前的高等教育體系囿于工業(yè)文明范式，亟須快速啟動(dòng)一場(chǎng)深刻的教育范式革命，回答好“怎樣培養(yǎng)人”等一系列時(shí)代命題。
要答好這場(chǎng)時(shí)代大考，高等教育唯有以未來(lái)為向度，深刻理解“人機(jī)分工”時(shí)代的新規(guī)律和新圖景，深度把握人類(lèi)文明的嬗變?cè)瓌t，并自覺(jué)踏入涅槃之路，才能重獲新生。
一、人類(lèi)社會(huì)即將進(jìn)入“人機(jī)分工”時(shí)代，將面臨風(fēng)云激蕩的大變局
回顧人類(lèi)歷史，農(nóng)耕文明數(shù)千年的緩慢演進(jìn)是一種量變式的積累過(guò)程，春生夏長(zhǎng)、秋收冬藏，文明在自然節(jié)律中不斷進(jìn)步。從農(nóng)業(yè)社會(huì)跨入工業(yè)社會(huì)，人類(lèi)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，機(jī)械力、電力突破人力限制，重塑生產(chǎn)關(guān)系。而后，信息文明的興起又形成一次質(zhì)的飛躍，計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合打破時(shí)空壁壘，將知識(shí)鏈接在一起。其間，數(shù)據(jù)流動(dòng)催生知識(shí)經(jīng)濟(jì)，虛擬世界初現(xiàn)端倪，人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)從實(shí)體物理連接向虛擬空間連接的數(shù)字化轉(zhuǎn)換。
如今，世界幾乎一夜之間跨入了人工智能時(shí)代。對(duì)人工智能的認(rèn)知，人們莫衷一是。筆者認(rèn)為，所謂技術(shù)迭代論、工具論、創(chuàng)新短板論都存在認(rèn)知偏差。人工智能所帶來(lái)的一切變革，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越單純的技術(shù)迭代邏輯，甚至難以用傳統(tǒng)意義上的質(zhì)變來(lái)形容，它所呈現(xiàn)的將是一種前所未有的“裂變”特質(zhì)。
這種裂變特質(zhì)表現(xiàn)為數(shù)據(jù)、算力與算法在特定臨界點(diǎn)的匯聚爆發(fā)，既觸發(fā)技術(shù)的指數(shù)級(jí)激增，又推動(dòng)人工智能從識(shí)別、生成、思考、推理等維度釋放巨大能量，進(jìn)而形成“核爆”式的生產(chǎn)力。
在這一裂變進(jìn)程中，人機(jī)關(guān)系將經(jīng)歷根本性的升級(jí)轉(zhuǎn)型，由傳統(tǒng)人機(jī)交互模式轉(zhuǎn)向人機(jī)交流模式，人與機(jī)器開(kāi)啟深度對(duì)話和思想交流，人工智能如同一個(gè)新的“物種”，第一次以“合伙人”的身份介入人類(lèi)社會(huì)，不僅打破人類(lèi)固有的社會(huì)秩序，還將作為“認(rèn)知中介”重塑人類(lèi)理解世界的方式，并由此引發(fā)人類(lèi)生存性危機(jī)。
(一)人的主體性正讓位于人工智能
長(zhǎng)期以來(lái)，在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中，人類(lèi)憑借其獨(dú)有的知識(shí)庫(kù)以及推理能力、創(chuàng)造力、想象力、實(shí)踐力，構(gòu)建起相應(yīng)的價(jià)值體系與社會(huì)規(guī)范。
然而，當(dāng)AlphaGo在圍棋領(lǐng)域超越人類(lèi)頂尖棋手，當(dāng)Claude展現(xiàn)出對(duì)復(fù)雜語(yǔ)言的深刻理解與生成能力，當(dāng)人工智能生成的影像作品在專(zhuān)業(yè)競(jìng)賽中拔得頭籌時(shí)，人類(lèi)作為“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”的獨(dú)特性正在消失，人工智能憑借其算力、規(guī)模和多維認(rèn)知優(yōu)勢(shì)，其知識(shí)水平將大大超過(guò)人類(lèi)。
與此同時(shí)，知識(shí)生產(chǎn)的外包將加深人類(lèi)對(duì)人工智能的依賴。由于人工智能不透明的黑箱機(jī)制，使得人類(lèi)無(wú)法理解其知識(shí)生產(chǎn)的邏輯和過(guò)程，只能被動(dòng)接受其輸出結(jié)果。這種對(duì)人工智能的無(wú)條件依賴，是對(duì)自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)“科學(xué)方法”的根本挑戰(zhàn)。人類(lèi)曾確信的獨(dú)特而不可替代的主體性正被撼動(dòng)。
人的主體性的動(dòng)搖，使得“人的異化”這一經(jīng)典命題再次浮出水面。早在工業(yè)革命時(shí)期，馬克思便深刻洞察到人在現(xiàn)代生產(chǎn)體系中的異化現(xiàn)象，從勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)過(guò)程、人的類(lèi)本質(zhì)、人與人關(guān)系的四個(gè)維度揭示異化的本質(zhì)。這一洞見(jiàn)，為人們理解當(dāng)代人工智能所造成的人類(lèi)異化問(wèn)題提供了理論工具。
當(dāng)下，算力、數(shù)據(jù)與算法正在成為新的關(guān)鍵性生產(chǎn)要素，呈現(xiàn)高度集約化趨勢(shì)，并與傳統(tǒng)的土地、資本和勞動(dòng)力共同構(gòu)成新型生產(chǎn)要素體系。未來(lái)，核心生產(chǎn)要素或?qū)膶?shí)物資本轉(zhuǎn)向數(shù)字資本。人類(lèi)的創(chuàng)造性表達(dá)、情感投入、經(jīng)驗(yàn)積累等勞動(dòng)成果，正被人工智能系統(tǒng)采集、學(xué)習(xí)和復(fù)制，這些數(shù)字勞動(dòng)是一種隱性生產(chǎn)，被技術(shù)平臺(tái)無(wú)償占有，形成智能時(shí)代的勞動(dòng)異化形態(tài)。
而當(dāng)大語(yǔ)言模型介入決策過(guò)程，當(dāng)算法邏輯引導(dǎo)行為選擇，人類(lèi)更是在認(rèn)知模式和存在方式上被異化，并逐漸演變?yōu)橐环N反向擬態(tài)。人類(lèi)在行動(dòng)、思考等方面逐漸信任機(jī)器、依靠機(jī)器、依賴機(jī)器，甚至主動(dòng)調(diào)整自身思維與行為模式，以適應(yīng)機(jī)器的組織邏輯與思維進(jìn)程。最終，人呈現(xiàn)出一種明顯的機(jī)器化傾向。而與此同時(shí)，機(jī)器在智能化進(jìn)程中，卻朝著“人化”的方向演進(jìn)。
當(dāng)人的機(jī)器化傾向達(dá)到臨界點(diǎn)，與機(jī)器的“人化”實(shí)現(xiàn)匯合，人機(jī)邊界消弭，人工智能將人的行為變得透明，人的主體性將經(jīng)受全方位沖擊，并由此引發(fā)“人將不人”的危機(jī)。
(二)人類(lèi)社會(huì)將邁入人機(jī)分工時(shí)代
恩格斯概括了人類(lèi)社會(huì)的三次大分工，“游牧部落從其余的野蠻人群中分離出來(lái)——這是第一次社會(huì)大分工”；隨著鐵器使用，“發(fā)生了第二次社會(huì)大分工，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)”；而商品交換的發(fā)展，則催生了“一個(gè)第三次的、它所特有的、有決定意義的重要分工”，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事交換的商人階級(jí)。這三次分工貫穿人類(lèi)從原始社會(huì)到工業(yè)文明，均基于個(gè)體能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)角色差異的因素。
而“任何新的生產(chǎn)力，只要它不是迄今已知的生產(chǎn)力單純的量的擴(kuò)大，都會(huì)引起分工的進(jìn)一步發(fā)展”。馬克思這一論斷，揭示了生產(chǎn)力質(zhì)的飛躍必然打破舊的分工格局。
人工智能作為一種超級(jí)新質(zhì)生產(chǎn)力，正在全面而深度嵌入社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)又一次社會(huì)大分工的到來(lái)。與前幾次不同的是，此次分工從延續(xù)數(shù)千年的“人人分工”轉(zhuǎn)向了“人機(jī)分工”。
“人機(jī)分工”特征至少有三：一是分工主體的多元性，人工智能不僅參與生產(chǎn)，還通過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)參與意義生成和現(xiàn)實(shí)建構(gòu)，成為認(rèn)知行為體，打破人類(lèi)獨(dú)占生產(chǎn)活動(dòng)的歷史；二是分工邊界的動(dòng)態(tài)性，人機(jī)分工形態(tài)將持續(xù)重構(gòu)，人類(lèi)專(zhuān)屬領(lǐng)域不斷被打破；三是分工關(guān)系的非對(duì)稱性，人工智能的全面應(yīng)用將滲透諸多領(lǐng)域，人類(lèi)正從絕對(duì)的主導(dǎo)者向合作伙伴的角色轉(zhuǎn)變。
在“人機(jī)分工”的勞動(dòng)實(shí)踐中，人的角色還會(huì)出現(xiàn)兩極分化，一類(lèi)人成為機(jī)器的“羅盤(pán)”，從事創(chuàng)造性思維與復(fù)雜決策等高階活動(dòng)，主導(dǎo)機(jī)器的發(fā)展走向；另一類(lèi)人淪為機(jī)器的“從屬組件”，在機(jī)器行走的軌跡上隨波逐流，最終蛻變成實(shí)為機(jī)器般的“機(jī)器人形人”，這兩種相背而行的結(jié)果恰恰揭示出“人機(jī)分工”的進(jìn)化趨勢(shì)。
“人機(jī)分工”時(shí)代的到來(lái)，將引發(fā)人類(lèi)社會(huì)前所未有的陣痛，首先體現(xiàn)在就業(yè)結(jié)構(gòu)的劇烈震蕩。眼下的多數(shù)職位將被機(jī)器所取代，而未來(lái)新的職位數(shù)量將遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于現(xiàn)有職數(shù)。正如麥肯錫研究表明，2030年前全球4億至8億人的工作將被自動(dòng)化取代，美國(guó)、德國(guó)約有三分之一的崗位將被人工智能替代，失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)全面擴(kuò)散。這次結(jié)構(gòu)性失業(yè)潮將席卷全球，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人、白領(lǐng)階層乃至知識(shí)工作者都將面臨被人工智能替代的危機(jī)。那些曾經(jīng)穩(wěn)定的職業(yè)將在極短時(shí)間內(nèi)消失，而新的工種崗位尚未形成，人類(lèi)將經(jīng)歷很長(zhǎng)一段時(shí)間的轉(zhuǎn)型摸索期。
同時(shí)，薪酬分配體系也將發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化。傳統(tǒng)月薪制或固定工資將逐漸被項(xiàng)目分成、算法評(píng)估、技能補(bǔ)貼等多元模式所替代。薪酬方式、薪酬標(biāo)準(zhǔn)、勞務(wù)關(guān)系等將全面重構(gòu)。勞動(dòng)價(jià)值評(píng)估將從時(shí)間產(chǎn)出轉(zhuǎn)向人機(jī)協(xié)作成果、創(chuàng)新貢獻(xiàn)度等全新維度，分配標(biāo)準(zhǔn)向更精準(zhǔn)衡量勞動(dòng)價(jià)值的方向轉(zhuǎn)化，社會(huì)福利保障體系也將隨之改變。
我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，即將到來(lái)的社會(huì)分工大調(diào)整，其激烈程度將遠(yuǎn)超歷史上任何一次產(chǎn)業(yè)革命，人類(lèi)社會(huì)必須為此做好充分的思想和實(shí)踐準(zhǔn)備。
(三) 現(xiàn)實(shí)社會(huì)圖景將被重新勾勒
人工智能將全面重構(gòu)社會(huì)運(yùn)行邏輯，從生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)、消費(fèi)到整個(gè)社會(huì)形態(tài)，一幅幅新的社會(huì)圖景將徐徐展開(kāi)。
生產(chǎn)方式將呈現(xiàn)新貌。智能體按照每個(gè)人的個(gè)性化需求量身定做消費(fèi)產(chǎn)品，生產(chǎn)線根據(jù)個(gè)體用戶實(shí)時(shí)偏好“呈現(xiàn)”每件產(chǎn)品的個(gè)性化細(xì)節(jié)，大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的工業(yè)邏輯被個(gè)性化需求的智能邏輯所取代。
工作方式出現(xiàn)新形態(tài)。現(xiàn)有的鐵飯碗將逐漸被打破，遠(yuǎn)程辦公將成為常態(tài)，集群式的勞動(dòng)模式將被分布式的勞動(dòng)模式取代。一些人將成為超級(jí)個(gè)體，數(shù)字職業(yè)者將激增，算法審計(jì)師、算法工程師、人機(jī)協(xié)作師、人機(jī)關(guān)系協(xié)調(diào)員、通用人工智能訓(xùn)練師等新型職業(yè)將不斷出現(xiàn)。
城市管理和治理實(shí)現(xiàn)高度智能化。交通擁堵將逐漸消失，城市智慧大腦預(yù)測(cè)并優(yōu)化每一個(gè)路口的人流車(chē)流變化。垃圾分類(lèi)、基礎(chǔ)設(shè)施維護(hù)、城市空間布局等實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性智能管理，城市治理和運(yùn)行的每一個(gè)環(huán)節(jié)都將被納入智能化的協(xié)調(diào)體系。
人類(lèi)居住環(huán)境及模式逐漸改變，由群居轉(zhuǎn)向散居。城市不再是生產(chǎn)、生活和消費(fèi)的必需聚集地，城市空心化問(wèn)題將成為未來(lái)趨勢(shì)。多數(shù)工作不再需要通勤，生活和娛樂(lè)活動(dòng)不再受時(shí)空限制，人類(lèi)生活的時(shí)空自由度將明顯改變。
家庭形態(tài)將發(fā)生重大變化，各類(lèi)智能體接管撫育、照料和家務(wù)。人形機(jī)器人將深度走入家庭，人機(jī)關(guān)系將滋生情感，機(jī)器或成家庭成員，血緣關(guān)系將遭遇挑戰(zhàn)。
人際關(guān)系模式將由傳統(tǒng)人際交往轉(zhuǎn)向人際交往與人機(jī)交往并存的結(jié)構(gòu)。虛擬社群成為主要場(chǎng)景，固定社會(huì)關(guān)系被臨時(shí)數(shù)字組織形態(tài)替代，社交對(duì)象將由算法基于性格、興趣、價(jià)值觀等進(jìn)行匹配。
當(dāng)這些圖景和人類(lèi)現(xiàn)實(shí)世界交織疊加時(shí)，人工智能的沖擊將從技術(shù)表層深入文明內(nèi)核，智能化不一定等于人本化，人類(lèi)秩序?qū)⒂瓉?lái)一場(chǎng)前所未有的大調(diào)整。
放眼全球，對(duì)人工智能發(fā)展主導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪已成為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家將置于新的不平等世界秩序中，發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其先發(fā)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，正通過(guò)控制算法架構(gòu)、數(shù)據(jù)規(guī)則、算力資源構(gòu)建新的世界霸權(quán)。尤為值得警惕的是，人工智能數(shù)據(jù)訓(xùn)練中涉及的價(jià)值觀表述、歷史觀闡釋、認(rèn)知表達(dá)角度等，將對(duì)國(guó)家的政治和意識(shí)形態(tài)安全造成巨大沖擊。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要把握人工智能發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律，加緊制定完善相關(guān)法律法規(guī)、政策制度、應(yīng)用規(guī)范、倫理準(zhǔn)則，構(gòu)建技術(shù)監(jiān)測(cè)、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警、應(yīng)急響應(yīng)體系，確保人工智能安全、可靠、可控。”面對(duì)這一挑戰(zhàn)，把握人工智能優(yōu)先發(fā)展和治理主動(dòng)權(quán)十分關(guān)鍵。誰(shuí)來(lái)掌控未來(lái)生產(chǎn)要素、誰(shuí)來(lái)主導(dǎo)新型生產(chǎn)關(guān)系、誰(shuí)來(lái)發(fā)展和引導(dǎo)人工智能未來(lái)方向，將決定未來(lái)世界的財(cái)富流向、話語(yǔ)權(quán)力和文明形態(tài)。
人類(lèi)社會(huì)即將進(jìn)入由人工智能引發(fā)的社會(huì)裂變期，這一過(guò)程的復(fù)雜和驚險(xiǎn)程度將超乎想象，人類(lèi)將承受難以想象的巨大考驗(yàn)。在這個(gè)關(guān)鍵的歷史性時(shí)期，高等教育也將迎來(lái)顛覆性變革期。
二、高等教育將迎來(lái)顛覆性變革，遭遇前所未有的大挑戰(zhàn)
當(dāng)大語(yǔ)言模型在各類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)化考試中擊敗人類(lèi)考生，當(dāng)人工智能系統(tǒng)在幾分鐘內(nèi)生成的學(xué)術(shù)論文達(dá)到博士生水準(zhǔn)，當(dāng)一部影視作品的問(wèn)世無(wú)需人工制作，當(dāng)我們的認(rèn)知半徑被人工智能無(wú)限擴(kuò)展，當(dāng)一系列令人震撼的現(xiàn)象還在不斷上演的時(shí)候，我們不難推測(cè)，延續(xù)數(shù)百年的高等教育培養(yǎng)路徑已經(jīng)走到了歷史拐點(diǎn)。
隨之而來(lái)的是學(xué)習(xí)方式的根本性轉(zhuǎn)變。學(xué)生不再埋首于教科書(shū)，而是鉆研如何向人工智能精準(zhǔn)發(fā)問(wèn)；不再機(jī)械地進(jìn)行答題訓(xùn)練和對(duì)知識(shí)點(diǎn)的死記硬背，而是專(zhuān)注于如何從海量?jī)?nèi)容中萃取有價(jià)值信息；不再依賴教師的權(quán)威解答，而是習(xí)慣于在人機(jī)問(wèn)答中構(gòu)建個(gè)人認(rèn)知體系。
更為深刻的是，大學(xué)的核心價(jià)值同樣面臨重大挑戰(zhàn)。當(dāng)優(yōu)質(zhì)教育資源觸手可及，當(dāng)個(gè)性化學(xué)習(xí)路徑比標(biāo)準(zhǔn)化課程更加高效，學(xué)歷認(rèn)證必然被能力驗(yàn)證所取代。大學(xué)的未來(lái)，要么在智能化浪潮中涅槃重生，要么在時(shí)代洪流中黯然退場(chǎng)。
在這場(chǎng)涅槃與重生征途中，傳統(tǒng)教育體系和模式將被顛覆。這個(gè)進(jìn)程將見(jiàn)證人類(lèi)能力價(jià)值、認(rèn)知智慧的重新定義與再覺(jué)醒，以及人的主體性在人機(jī)分工的進(jìn)化中如何得以保持和發(fā)展。
(一)人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)將徹底改變
現(xiàn)有人才評(píng)價(jià)體系構(gòu)建于知識(shí)稀缺時(shí)代，其評(píng)價(jià)維度主要包括：學(xué)歷層次作為知識(shí)積累的標(biāo)識(shí)、考試成績(jī)作為學(xué)習(xí)能力的量化指標(biāo)、專(zhuān)業(yè)證書(shū)作為技能掌握的憑證、論文發(fā)表作為學(xué)術(shù)水平的體現(xiàn)。這套評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)中有效支撐了教育體系的運(yùn)轉(zhuǎn)。
然而，人工智能正在系統(tǒng)性地解構(gòu)這一評(píng)價(jià)范式的存在基礎(chǔ)。當(dāng)機(jī)器可以通過(guò)深度學(xué)習(xí)掌握人類(lèi)知識(shí)體系，隨之生成高質(zhì)量學(xué)術(shù)論著；當(dāng)人工智能的智商正在超越人類(lèi)時(shí)，傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系所依賴的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)正在失效。
人機(jī)分工時(shí)代，人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)將呈現(xiàn)出兩個(gè)主要維度。
一是人機(jī)協(xié)同能力。這是人類(lèi)歷史上從未出現(xiàn)過(guò)的能力要素，其核心是人與機(jī)器的協(xié)同，一方面表現(xiàn)為駕馭機(jī)器的能力，即能夠正確認(rèn)知、使用、引導(dǎo)并改造機(jī)器；另一方面表現(xiàn)為協(xié)同創(chuàng)造創(chuàng)新的能力，即實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)智能的構(gòu)筑以及自我的超越，從而產(chǎn)出超常成果和價(jià)值。
二是人機(jī)分離能力。即在脫離機(jī)器后，仍保持人所特有的本質(zhì)，保持獨(dú)立思考、學(xué)習(xí)和生活的能力。這一維度強(qiáng)調(diào)人的主體性原則，是防止人類(lèi)被異化的關(guān)鍵。
由此構(gòu)成智能時(shí)代人才評(píng)價(jià)的“二維標(biāo)準(zhǔn)”，前者標(biāo)識(shí)出個(gè)體能力發(fā)展的空間上限，后者則劃定了人類(lèi)發(fā)展的安全底線。未來(lái)人類(lèi)行進(jìn)的軌跡，將在這兩條線劃定的空間里翱翔。
這種評(píng)價(jià)維度的轉(zhuǎn)變已在當(dāng)前就業(yè)市場(chǎng)得到初步印證。根據(jù)微軟與領(lǐng)英聯(lián)合發(fā)布的《2024年工作趨勢(shì)指數(shù)年度報(bào)告》，人工智能技能正迅速成為雇主篩選求職者的重要標(biāo)準(zhǔn)。報(bào)告顯示，66%的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者表示不會(huì)雇傭不具備人工智能技能的候選人，71%的領(lǐng)導(dǎo)者更愿意雇傭經(jīng)驗(yàn)較少、但具備人工智能技能的候選人，而不是經(jīng)驗(yàn)豐富、但不具備人工智能技能的人選。
這一現(xiàn)象深刻揭示了人類(lèi)正從現(xiàn)有的自身能力，朝著人機(jī)協(xié)同的能力需求轉(zhuǎn)變。
(二)人的認(rèn)知模式正在快速改變
當(dāng)人工智能深度介入知識(shí)生產(chǎn)時(shí)，人腦與機(jī)器共舞，人類(lèi)的認(rèn)知模式和路徑將從被迫建構(gòu)轉(zhuǎn)向主動(dòng)接受，從過(guò)程建構(gòu)轉(zhuǎn)向結(jié)果認(rèn)定，從深度思考轉(zhuǎn)向表層處理，從主體思維轉(zhuǎn)向機(jī)器外包。這一系列的改變將對(duì)人的主體性原則產(chǎn)生根本性沖擊，從而導(dǎo)致人類(lèi)逐漸退化。
人的認(rèn)知理念被顛覆。當(dāng)人工智能在數(shù)秒內(nèi)從幾百篇文獻(xiàn)中生成文獻(xiàn)綜述，當(dāng)大語(yǔ)言模型向世人展示其“無(wú)所不知”的風(fēng)采時(shí)，知識(shí)傳遞的方式已悄然發(fā)生根本性變化。傳統(tǒng)的線性認(rèn)知鏈條正在解體，人們跳過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)和獨(dú)立思考，直接獲取人工智能預(yù)處理的“知識(shí)成品”。最終，以上事實(shí)導(dǎo)致人類(lèi)不再系統(tǒng)性儲(chǔ)存知識(shí)，而是被迫轉(zhuǎn)向元認(rèn)知能力培養(yǎng)。
人的認(rèn)知過(guò)程被顛覆。當(dāng)學(xué)生繞過(guò)“溫故而知新”求教人工智能，研究者依賴人工智能生成文章著作，藝術(shù)家依靠人工智能創(chuàng)作作品時(shí)，將會(huì)存在短期認(rèn)知增益掩蓋長(zhǎng)期能力喪失的危機(jī)，在短暫驚喜和愉悅中，人類(lèi)的學(xué)習(xí)動(dòng)力和能力開(kāi)始退化。
人類(lèi)面臨從一手經(jīng)驗(yàn)到二手知識(shí)的學(xué)習(xí)異化。當(dāng)人們習(xí)慣于人工智能的知識(shí)投喂，便會(huì)逐漸喪失與原始知識(shí)的直接對(duì)話能力。更為令人警覺(jué)的是，人工智能帶來(lái)的幻覺(jué)與信息污染的疊加，將導(dǎo)致人對(duì)真?zhèn)蔚谋鎰e變得越來(lái)越困難，人類(lèi)正在失去其認(rèn)知的基本錨點(diǎn)。
(三)高等教育形態(tài)將被全面顛覆
當(dāng)人工智能的能量正在聚核時(shí)，傳統(tǒng)教育與人機(jī)分工時(shí)代的教育需求之間，已呈現(xiàn)出前所未有的結(jié)構(gòu)性錯(cuò)位。
教學(xué)范式滯后。當(dāng)大語(yǔ)言模型能夠在毫秒間檢索、整合并生成跨越所有學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)時(shí)，大學(xué)課堂上的教授們卻依然照本宣科；在知識(shí)獲取成本趨近于零的時(shí)代，大學(xué)仍將學(xué)生視為知識(shí)容器，沿襲著工業(yè)時(shí)代的“填鴨”方式喂養(yǎng)；當(dāng)知識(shí)的積累由線性轉(zhuǎn)向非線性模式之時(shí)，大學(xué)仍然按部就班沿著既有路線前行。這種時(shí)代錯(cuò)位，暴露出一些大學(xué)面對(duì)巨變時(shí)的遲鈍與保守。無(wú)論教育主管部門(mén)如何憂慮并不斷督促，出臺(tái)了一系列相關(guān)行動(dòng)計(jì)劃，但我行我素者仍大量存在。
知識(shí)體系滯后。長(zhǎng)期以來(lái)專(zhuān)業(yè)細(xì)分所形成的標(biāo)準(zhǔn)化流水線培養(yǎng)模式，以課本為中心的知識(shí)講授形式，課程中的知識(shí)點(diǎn)和內(nèi)容嚴(yán)重滯后于未來(lái)所需，與人機(jī)分工時(shí)代所需的跨界創(chuàng)新能力、人的肉身個(gè)體模型與機(jī)器大模型結(jié)合能力的要求間形成嚴(yán)重脫節(jié)。
學(xué)科專(zhuān)業(yè)設(shè)置調(diào)整機(jī)制僵化。過(guò)于涇渭分明學(xué)科邊界的劃分，給學(xué)科間的交叉創(chuàng)新與融合發(fā)展套上了沉重鐐銬。調(diào)整周期長(zhǎng)、阻力大，程序復(fù)雜，早就是不爭(zhēng)的事實(shí)。新興領(lǐng)域難以找到學(xué)科歸屬，嚴(yán)苛的學(xué)科歸屬要求和專(zhuān)業(yè)定位扼殺了不少學(xué)生的創(chuàng)新能力。過(guò)度強(qiáng)調(diào)本學(xué)科的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)科規(guī)范，導(dǎo)致培養(yǎng)體系過(guò)于機(jī)械，跨學(xué)科融合所形成的創(chuàng)新成果難以得到公正評(píng)價(jià)。
教師角色的轉(zhuǎn)化行動(dòng)遲緩。不少教師仍在扮演“知識(shí)二傳手”的角色，用“昨天”的認(rèn)知教授“前天”的知識(shí)、培養(yǎng)“后天”的新人。面向正在到來(lái)的教育大變革，有的教師看不見(jiàn)未來(lái)或不愿面對(duì)未來(lái)，有的能看見(jiàn)未來(lái)卻無(wú)法應(yīng)對(duì)。面對(duì)學(xué)生使用智能模型，他們的第一反應(yīng)是禁止使用。當(dāng)知識(shí)的半衰期以月計(jì)算時(shí)，許多教師還在守護(hù)著泛黃的講義。
人機(jī)分工時(shí)代，“元認(rèn)知”“Trans-框架”等思維層面的培養(yǎng)與強(qiáng)化將極為重要。集體化的學(xué)習(xí)方式將被個(gè)性化和興趣集群化的方式取代，現(xiàn)有的學(xué)習(xí)時(shí)空邊界將被改變，不再按照標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)習(xí)進(jìn)度，而是根據(jù)個(gè)體認(rèn)知的“微憶體”發(fā)展水平靈活調(diào)整。“微課+知識(shí)圖譜+自適應(yīng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)”的教育創(chuàng)新模式或?qū)⒈榈亻_(kāi)花。新的科研范式即將到來(lái)，科研手段、路徑面臨重大變革，這也將給高等教育模式帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。
從某種意義上看，人工智能讓所有高校回到同一起跑線上。因此，高校必須咬緊牙關(guān)、爭(zhēng)分奪秒，主動(dòng)踏進(jìn)涅槃之路。在歷經(jīng)無(wú)數(shù)次陣痛之后，我們終將迎來(lái)教育的重生。
三、堅(jiān)守與重構(gòu)，未來(lái)高等教育的破局之道
當(dāng)下，人工智能正在進(jìn)入技術(shù)發(fā)展的狂飆期。現(xiàn)今的高等教育模式已經(jīng)難以適應(yīng)未來(lái)，這一點(diǎn)已逐漸形成共識(shí)。隨之而來(lái)的是，大學(xué)也面臨前所未有的質(zhì)疑：大學(xué)是否還有必要存在？
與此同時(shí)，“文科無(wú)用論”更是甚囂塵上，甚至有人預(yù)測(cè)，哲學(xué)、文學(xué)、歷史以及藝術(shù)創(chuàng)作等專(zhuān)業(yè)將快速退出歷史舞臺(tái)，諸如此類(lèi)的論調(diào)開(kāi)始蔓延，讓不少師生陷入迷茫。
筆者堅(jiān)信，大學(xué)的存在價(jià)值無(wú)可替代，必須長(zhǎng)期存在，也必將長(zhǎng)期存在。它承載著人類(lèi)文明傳承與創(chuàng)新的使命，是理性批判的熔爐、人文精神的燈塔、倫理共識(shí)的塑造場(chǎng)。
在這場(chǎng)前所未有的歷史進(jìn)程中，大浪淘沙，部分高校將退出歷史舞臺(tái)。可以預(yù)見(jiàn)，不遠(yuǎn)的將來(lái)，守舊者汰、創(chuàng)新者勝、應(yīng)變者強(qiáng)，留給大學(xué)的時(shí)間已經(jīng)不多了。
高等教育將快速進(jìn)入重構(gòu)期，學(xué)科壁壘消融，文工邊界逐漸模糊，專(zhuān)業(yè)界限將被打破，單一的班級(jí)組織形式被多元取代，知識(shí)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，知識(shí)傳輸轉(zhuǎn)向思維訓(xùn)練，非線性學(xué)習(xí)方式取代線性學(xué)習(xí)方式，本碩博三重梯次結(jié)構(gòu)將融為一體，教師的職責(zé)由傳道授業(yè)解惑轉(zhuǎn)向價(jià)值引導(dǎo)和知識(shí)架構(gòu)，大學(xué)由知識(shí)輸出場(chǎng)變?yōu)樗枷朐窗l(fā)地，高等教育由此進(jìn)入精英引領(lǐng)時(shí)代。
當(dāng)下，大學(xué)的重點(diǎn)任務(wù)是怎樣培養(yǎng)能夠適應(yīng)“人機(jī)分工”時(shí)代的人。筆者認(rèn)為，只有具備獨(dú)立人格和相對(duì)完整知識(shí)體系，并且還能熟練駕馭人工智能的人才能應(yīng)對(duì)未來(lái)。因此，獨(dú)立人格的養(yǎng)成、相對(duì)完整知識(shí)體系的建構(gòu)以及人機(jī)協(xié)同能力的培育將是大學(xué)培養(yǎng)人的三大著力點(diǎn)。三者相輔相成，缺一不可，如樹(shù)之根、干、枝，構(gòu)成有機(jī)整體——獨(dú)立人格是根基，確保人在技術(shù)洪流中保持主體性；相對(duì)完整知識(shí)體系是主干，支撐起理解世界的認(rèn)知框架；人機(jī)協(xié)同能力是枝葉，接受陽(yáng)光的哺育。
這就是大學(xué)的堅(jiān)守與重構(gòu)之道。堅(jiān)守，是對(duì)人格塑造和價(jià)值培育的堅(jiān)守，是對(duì)相對(duì)完整知識(shí)體系建構(gòu)的堅(jiān)守；重構(gòu)，是教育理念、模式和方法的重構(gòu)，是對(duì)教育體系的重構(gòu)。唯有在堅(jiān)守中重構(gòu)，在重構(gòu)中堅(jiān)守，大學(xué)才能在人機(jī)分工時(shí)代找到破局之道。
(一)獨(dú)立人格的養(yǎng)成
在人機(jī)分工時(shí)代，人類(lèi)面臨的最大挑戰(zhàn)不是“技不如人”，而是主體性的讓渡，由此導(dǎo)致存在價(jià)值和獨(dú)立人格的喪失。因此，獨(dú)立人格的養(yǎng)成和保持，是應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)的首要任務(wù)。
正確價(jià)值觀的確立是獨(dú)立人格養(yǎng)成的根基。隨著科技的突飛猛進(jìn)，樹(shù)立并堅(jiān)守正確的價(jià)值觀將變得前所未有的重要。高校“立德樹(shù)人”根本任務(wù)，在人工智能時(shí)代被賦予了新的豐富內(nèi)涵與責(zé)任使命——不僅要培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，更要在人機(jī)協(xié)同中確保人的主體性不被技術(shù)邏輯消解，從而使人類(lèi)社會(huì)在科技浪潮中始終保持人性的光輝。
獨(dú)立思考能力構(gòu)成獨(dú)立人格的認(rèn)識(shí)論支撐點(diǎn)。在算法推薦、智能決策日益普及的背景下，“思考外包”成為常態(tài)，長(zhǎng)此以往，人將滋生思考惰性，從而導(dǎo)致思維能力退化。因此，保持人類(lèi)思維的獨(dú)立性成為維護(hù)人類(lèi)主體性的關(guān)鍵防線。大學(xué)教育應(yīng)設(shè)置“AI禁區(qū)”，強(qiáng)化元認(rèn)知訓(xùn)練，建立個(gè)人知識(shí)圖譜，明確人工智能使用的邊界與原則。
批判精神貫穿獨(dú)立人格養(yǎng)成的全過(guò)程。人機(jī)分工時(shí)代，保持對(duì)算法偏見(jiàn)的敏銳察覺(jué)力、對(duì)科技應(yīng)用的審慎質(zhì)疑、對(duì)社會(huì)影響的深度反思顯得極其重要。只有具備批判精神，才能做到抵御算法操控、挑戰(zhàn)算法霸權(quán)、破解技術(shù)黑箱、揭露數(shù)據(jù)偏見(jiàn)、抵抗數(shù)據(jù)傲慢、防止倫理失范，確保人類(lèi)社會(huì)有序前行。
是非觀與分辨力是獨(dú)立人格的價(jià)值底色。人工智能生成技術(shù)正在演繹一個(gè)多彩斑斕的世界，五色令人“目盲”，五音令人“耳聾”，內(nèi)容真假難辨、價(jià)值模糊抽象。因此，大學(xué)要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值分辨力，樹(shù)立正確的是非觀，并在多元價(jià)值碰撞中淬煉判斷力。
審美能力是獨(dú)立人格的綜合體現(xiàn)。正如馬克思指出：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象；因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造。”審美能力也是人類(lèi)在人機(jī)分工中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在人工智能批量生產(chǎn)同質(zhì)化內(nèi)容的時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是守護(hù)人類(lèi)精神獨(dú)特性的關(guān)鍵要素。在文化趨同的數(shù)字洪流中，需要引導(dǎo)學(xué)生辨識(shí)主流價(jià)值，保持超越數(shù)據(jù)邏輯的原創(chuàng)表達(dá)，將情感共鳴轉(zhuǎn)化為人工智能無(wú)法復(fù)制的創(chuàng)造力，抵御因科技進(jìn)步而導(dǎo)致的“文化沙化”。
勞動(dòng)能力是培養(yǎng)獨(dú)立人格的實(shí)踐基礎(chǔ)。在人工智能替代人工勞動(dòng)的背景下，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)能力具有不可替代的戰(zhàn)略意義，將極大地提升學(xué)生的具身認(rèn)知。馬克思、恩格斯將勞動(dòng)確立為人類(lèi)本質(zhì)，指出它是“整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。這一定義表明，勞動(dòng)是一種讓人真切體驗(yàn)創(chuàng)造過(guò)程、感受改造世界的具體力量。通過(guò)勞動(dòng)教育，學(xué)生在改造世界中體驗(yàn)主體性，在創(chuàng)造活動(dòng)中確認(rèn)人的獨(dú)特價(jià)值，在集體協(xié)作中培養(yǎng)合作精神與社會(huì)責(zé)任感。
(二)相對(duì)完整知識(shí)體系的建構(gòu)
在人機(jī)分工時(shí)代，保持人的主體性是人類(lèi)同自然界相處、同機(jī)器相處的基本原則。若要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，除了以價(jià)值塑造為核心的獨(dú)立人格養(yǎng)成之外，作為個(gè)體的人，必須形成人所特有的正確世界觀和方法論。那么，相對(duì)完整的知識(shí)體系建構(gòu)就顯得至關(guān)重要，這是未來(lái)人和機(jī)器相處的底氣。
首先是擁有相對(duì)完整的知識(shí)體系，是一個(gè)人是否具備判斷力的基礎(chǔ)。在算法推薦、信息繭房的環(huán)境中，缺乏相對(duì)完整知識(shí)體系的個(gè)人只能盲從并最終躺平。
其次是抵御碎片化的防線。大語(yǔ)言模型的“知識(shí)”本質(zhì)上是基于統(tǒng)計(jì)的模式識(shí)別，人必須學(xué)會(huì)如何向大模型獲取知識(shí)以及獲取什么樣的知識(shí)，不僅“知其然”，更要“知其所以然”。一個(gè)不具備相對(duì)完整知識(shí)體系的人，只能在碎片化的知識(shí)獲取中，形成一知半解的世界觀。
最后是人機(jī)協(xié)同的前提。未來(lái)人機(jī)關(guān)系是協(xié)同而非替代，這要求人類(lèi)具備足夠認(rèn)知深度，才能有效管理和引導(dǎo)人工智能系統(tǒng)。這里所說(shuō)的“相對(duì)完整的知識(shí)體系”，主要指一個(gè)人正確的世界觀和方法論的形成所需要具備的基礎(chǔ)性知識(shí)體系。大體包括自然科學(xué)和人文科學(xué)的基本知識(shí)，人類(lèi)社會(huì)和大自然運(yùn)行的基本規(guī)律，以及人類(lèi)認(rèn)知世界的基本方法。
支撐知識(shí)體系的基礎(chǔ)是文字語(yǔ)言和數(shù)理知識(shí)。文字語(yǔ)言是人類(lèi)文明的載體，其決定思維的精確性和表達(dá)的有效性；數(shù)理知識(shí)則是構(gòu)建世界精確解碼體系的基礎(chǔ)，培養(yǎng)邏輯推理能力和實(shí)證能力，兩者如地基般不可或缺。
地基之上，相對(duì)完整知識(shí)體系的建構(gòu)是一個(gè)系統(tǒng)工程。整個(gè)過(guò)程，可以理解為將人作為一個(gè)“肉身模型”進(jìn)行“語(yǔ)料庫(kù)”投喂的過(guò)程。人的“語(yǔ)料庫(kù)”搭建是一個(gè)極為特殊的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程必須從最基礎(chǔ)的“1+1=2”開(kāi)始，通過(guò)系統(tǒng)課程架構(gòu)、嚴(yán)格的思維訓(xùn)練、深度文本閱讀與思考以及大量的語(yǔ)言和文字訓(xùn)練，逐步建立起概念體系、邏輯框架和價(jià)值體系。整個(gè)過(guò)程只有更好的方法，沒(méi)有捷徑。
需要指出的是，知識(shí)的終點(diǎn)不是知道，而是理解，并在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為可以指導(dǎo)實(shí)踐的智慧。相對(duì)完整的知識(shí)體系是一切的基礎(chǔ)，沒(méi)有“知道”就沒(méi)有“理解”，“轉(zhuǎn)化”更是無(wú)從談起。
高等教育如何給學(xué)生構(gòu)筑起一個(gè)相對(duì)完整的知識(shí)體系，這是當(dāng)下必須破解的一道大題。筆者認(rèn)為知識(shí)體系的建構(gòu)可通過(guò)“大通識(shí)教育+小通識(shí)教育+專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練”的模式來(lái)實(shí)現(xiàn)。大通識(shí)教育著眼于掌握跨學(xué)科的基本原理與思維模型，系統(tǒng)構(gòu)建基礎(chǔ)知識(shí)體系，具體由學(xué)校層面統(tǒng)籌；小通識(shí)教育通過(guò)深化專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)認(rèn)知，幫助學(xué)生尋找和把握專(zhuān)業(yè)方向，在把握未來(lái)中尋找自己的位置，具體由院系層面統(tǒng)籌；專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練則依據(jù)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律，完成掌握專(zhuān)業(yè)的基本技能要求。
教師的角色在這個(gè)過(guò)程中必須有根本性轉(zhuǎn)變，由“知識(shí)傳授師”轉(zhuǎn)為“知識(shí)架構(gòu)師”和“能力測(cè)試員”，更強(qiáng)調(diào)因材施教，根據(jù)每個(gè)同學(xué)的不同特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化的知識(shí)架構(gòu)設(shè)計(jì)。至于每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的解讀和獲取，則交由大模型去完成，完成的結(jié)果及成績(jī)則由老師來(lái)評(píng)判。
知識(shí)體系的建構(gòu)最終落腳于個(gè)體的獨(dú)特性塑造。在基礎(chǔ)知識(shí)體系之上，每個(gè)人要按照自身興趣與專(zhuān)業(yè)方向構(gòu)建個(gè)性化知識(shí)體系。但語(yǔ)言能力、邏輯能力和文字表達(dá)能力是人的基礎(chǔ)性能力，任何時(shí)候都必須掌握。語(yǔ)言能力是思維的載體，決定了認(rèn)知的廣度和深度；邏輯能力是思維的骨架，確保推理的嚴(yán)謹(jǐn)性和論證的科學(xué)性；文字表達(dá)能力則是前兩者的綜合外化，體現(xiàn)在將復(fù)雜思想轉(zhuǎn)化為清晰文本的能力。
至此，相對(duì)完整知識(shí)體系建構(gòu)與獨(dú)立人格養(yǎng)成形成了一個(gè)相輔相成的整體，是高校“怎樣培養(yǎng)人”的必然選項(xiàng)。一個(gè)擁有相對(duì)完整知識(shí)體系加上擁有獨(dú)立人格的人，無(wú)論何時(shí)何地，都具備同人工智能和諧相處的基礎(chǔ)條件，確保在“人機(jī)分工”時(shí)代人類(lèi)能夠保持其主體性地位。
(三)人機(jī)協(xié)同能力的培育
人機(jī)分工時(shí)代，人機(jī)協(xié)同將產(chǎn)生推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的核心生產(chǎn)力。人機(jī)分工的本質(zhì)是人機(jī)協(xié)同創(chuàng)新，人機(jī)協(xié)同能力將成為一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力，舍棄人工智能，相當(dāng)于在信息化戰(zhàn)爭(zhēng)中持冷兵器作戰(zhàn)。因此，高等教育必須以積極態(tài)度擁抱人工智能，全面培育學(xué)生的人機(jī)協(xié)同能力。
正當(dāng)人們驚嘆于智能科技的突飛猛進(jìn)之時(shí)，不僅人工智能技術(shù)本身成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)，如何界定機(jī)器與人的關(guān)系也成為不可回避的熱點(diǎn)。在過(guò)去的幾十年中，人工智能作為人類(lèi)的工具廣泛地應(yīng)用于各行各業(yè)。在不到兩年的時(shí)間里，人工智能已由人類(lèi)的工具轉(zhuǎn)變?yōu)橹郑衷谝灰怪g，成為人類(lèi)的合作伙伴。人們驚呼，按照這個(gè)邏輯和速度，人工智能會(huì)不會(huì)成為人的“主人”呢？
由工具變?yōu)橹郑斯ぶ悄茉诖龠M(jìn)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，還大大拓寬了人們的視野和思路。而由助手變?yōu)榛锇椋瑢O大地影響和決定社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。盡管目前人工智能還只是一個(gè)雛形，但“小荷已露尖尖角”，毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)桅桿頂剛剛露出的時(shí)候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它。”時(shí)不我待，高等教育必須按照教育部的要求，提前謀劃，及早布局。當(dāng)人和機(jī)器真正構(gòu)建起伙伴關(guān)系的時(shí)候，人機(jī)分工時(shí)代將隨之而來(lái)，它將深刻改變整個(gè)社會(huì)形態(tài)和人類(lèi)文明的進(jìn)程。高等教育的使命就是用教育的力量守護(hù)人存在的價(jià)值，在保持人的主體性的前提下，和機(jī)器協(xié)同創(chuàng)新，共創(chuàng)人類(lèi)文明的未來(lái)。
但我們也不能不看到，在人和機(jī)器的相處中，機(jī)器有可能成為“主人”，至少成為一部分人的“主人”將是不爭(zhēng)的事實(shí)。不少人將被躺平，成為機(jī)器的附屬品。到那個(gè)時(shí)候，現(xiàn)實(shí)世界將存在三種人：人、人形機(jī)器人、“機(jī)器人形人”。“機(jī)器人形人”有可能成為社會(huì)發(fā)展的負(fù)面人，由此形成人類(lèi)社會(huì)有史以來(lái)所面臨的最大生存危機(jī)。大學(xué)的責(zé)任，就是防止“機(jī)器人形人”的大面積出現(xiàn)。為此，高等教育必須做到以下幾點(diǎn)：
首先，必須深度了解人工智能的優(yōu)勢(shì)和不足。理解人工智能的發(fā)展歷程、技術(shù)原理、應(yīng)用場(chǎng)景和發(fā)展趨勢(shì)，只有知己知彼，才能在人機(jī)協(xié)同中占據(jù)主動(dòng)權(quán)。
其次，必須明白人的優(yōu)勢(shì)和角色定位。與機(jī)器相比，對(duì)世界的深度理解能力、系統(tǒng)分析能力、統(tǒng)籌規(guī)劃能力與戰(zhàn)略思維能力，以及道德檢驗(yàn)、具身體驗(yàn)、價(jià)值評(píng)判、文化審美、家國(guó)情懷等是人類(lèi)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
最后，必須看透機(jī)器的本質(zhì)。要深刻理解算法背后機(jī)器的運(yùn)算機(jī)制，以及其中隱藏的危機(jī)，明白算法的本質(zhì)，及其可能給社會(huì)帶來(lái)的傷害。對(duì)人工智能的生成結(jié)果采取批判性吸收，從而引導(dǎo)科技向善，做到“人文為體，科技為用，倫理為法”，推動(dòng)人與機(jī)器、人與人之間達(dá)到新的平衡，促使人工智能成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的穩(wěn)定力量。
當(dāng)前，西方一些技術(shù)加速主義者更激進(jìn)的愿景是“人機(jī)結(jié)合”，通過(guò)對(duì)人工智能及其配套硬件改造，采用人機(jī)接口等方式超越人類(lèi)機(jī)體的極限。這種路徑將徹底摧毀當(dāng)前人類(lèi)所獨(dú)有的生理特征，必須引起全世界人民的警醒。
面向人機(jī)分工時(shí)代的高等教育變革，不僅是對(duì)科技發(fā)展邏輯的主動(dòng)順應(yīng)，更是對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展方向的深刻思考和把握。獨(dú)立人格的養(yǎng)成、相對(duì)完整知識(shí)體系的構(gòu)建以及人機(jī)協(xié)同能力的培育，三者之間相互促進(jìn)、相輔相成、渾然一體。只有在充分保持人的主體性前提下，人類(lèi)才能在人工智能時(shí)代的未知世界中真正實(shí)現(xiàn)與機(jī)器的和諧相處，高等教育也將在這一史詩(shī)般的涅槃中重獲新生。
四、結(jié)語(yǔ)
人工智能如同橫亙?cè)谌祟?lèi)文明面前的一道天塹。此岸，是農(nóng)耕文明、工業(yè)文明和信息文明依次更迭下塑造的既定秩序；彼岸，是智能文明開(kāi)啟的通用人工智能所帶來(lái)的未知圖景。
通用人工智能還遠(yuǎn)嗎？也許5年，也許10年，也許更長(zhǎng)，但這都不重要，因?yàn)樗t早會(huì)到來(lái)。那時(shí)，天塹將變得漫無(wú)邊際，且持續(xù)蔓延，沖刷著世界上每一個(gè)文明的根基，重塑著全球每一種價(jià)值的內(nèi)涵。
四處奔流的巨浪將很快把“此岸”淹沒(méi)，人類(lèi)也會(huì)第一次被集體趕到同一條船上。這艘船，把70多億人的命運(yùn)捆綁在一起，休戚與共，人類(lèi)命運(yùn)共同體全面形成。無(wú)論膚色、語(yǔ)言、信仰如何不同，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)善其身，沒(méi)有任何一種文明能夠置之度外。人類(lèi)唯有攜手共渡，才能共同抵達(dá)智能文明的“彼岸”。
眼下，一場(chǎng)以人工智能為核心的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)正在全球展開(kāi)。在這場(chǎng)競(jìng)賽中，誰(shuí)能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，率先構(gòu)建起適應(yīng)人機(jī)分工時(shí)代負(fù)責(zé)任的教育體系，誰(shuí)就能在未來(lái)文明格局中占據(jù)主導(dǎo)地位。這是教育的責(zé)任，也是國(guó)家的責(zé)任，更是全世界人民的共同責(zé)任。在這場(chǎng)持續(xù)的狂風(fēng)驟雨面前，沒(méi)有發(fā)達(dá)與落后的不同，也沒(méi)有富貴與貧窮之分，更沒(méi)有零和博弈，只有人類(lèi)文明根基遭受?chē)?yán)峻挑戰(zhàn)時(shí)的共同應(yīng)對(duì)。
站在歷史之河的渡口，我們希望看到的，不是人的終結(jié)，而是人的新生；不是一個(gè)文明的終結(jié)，而是一個(gè)新生文明的開(kāi)啟；不是各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，而是全球的協(xié)作。世界人民只有以人類(lèi)命運(yùn)共同體理念為帆，以美美與共為槳，以天下大同為舵，才能駕馭這艘承載著全人類(lèi)命運(yùn)的方舟，穿越人工智能的歷史洪流，駛向人機(jī)共生、文明共榮、命運(yùn)與共的未來(lái)彼岸。
